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创建时间:2012/10/8 17:32:24 资料来源:资兴市文化局
资兴民间音乐

 

  一、资兴民歌

 

  (2007年郴州市政府公布为郴州市级非物质文化遗产保护名录)

 

  (一)、历史渊源

 

  资兴有一湖,三江,三大山,即:东江湖、东江、蓼市江、永乐江,八面山、回龙山、七宝山等。同时,资兴因特殊的地理环境,形成八大原始名胜古迹:兜率灵岩、回龙望日、牛山宿雁、云盖仙亭、炉峰袅烟、瑶岭晴云、玉泉映月和程乡绿水等。这些奇特瑰丽的山山水水和名胜古迹赋予了资兴民歌取之不尽的源泉,蕴育了一大批民间艺人,创作了大量的具有资兴本土气息的民歌,特别是建国以后,资兴民歌又有了新的创新和发展。

 

  资兴人民喜爱民歌,他们唱着山歌去打柴,哼着小调去放牛,吼着号子去放排,吹着唢呐闹喜事,民歌成了资兴百姓不可缺少的自娱自乐的民间艺术形式。

 

  (二)、基本内容

 

  1、资兴民歌的种类

 

  资兴民歌丰富多彩,从种类来分有劳动号子、山歌、历史民歌、田歌、节令歌、礼仪歌、情歌、小调、花灯、小调、风俗歌、瑶歌等。

 

  2、具体表现形式

 

  (1)、劳动号子——是劳动人民的劳动生产中的呐喊助威的歌曲,一般是一人领唱众人合,节奏平稳,音域不宽,用音简朴,但唱起来却浑厚有力,振奋提神,如我市浪行的打夯号子、矿工歌、伐木歌、放排号子等。

 

  (2)、革命历史民歌——是我市大革命时期至解放战争时期,在厚玉、兴宁、龙溪、东坪、滁口一带流传的反映革命斗争的民歌。在这些歌曲当中,可以窥见的资兴人民在各个革命时期斗争概貌,可以感受到如火如荼的、横枪跃马的战斗场面,可以感受到人民群众对党、对人民子弟兵的由衷热爱和血肉联系的感情,可以感觉到人民群众翻身解放的喜悦,对幸福生活的美好憧憬。如《穷人齐心抱成团》、《红军向前走》等。

 

  (3)、山歌——山歌是我市流行最广泛最盛行的一种无伴奏歌曲。

 

  a、资兴山歌的题材内容特征

 

  山歌的题材极为广泛,直接地、真实地反映出广大劳动人民的思想感情,青年男女唱着山歌谈情说爱。如《山歌把我们连起来》、《郎在山坡唱山歌》等。有广大农民唱着山歌向旧社会封建统治势力斗争的歌曲,如《唱歌不是风流人》。

 

  有在几千年的封建社会里,社会不平等,男妇不平等,家庭成员不平等,把多少家庭抛入生离死别的痛苦深渊,因而产生了大量反映人民生活痛苦的民歌,人们用山歌来控诉万恶的旧社会,表示对封建社会、封建礼仪的蔑视和反抗,如《苦媳妇》、《苦命的女苦命的娘》、《寡婆》等。

 

  有广大青年男女唱着山歌冲破旧社会的封建牢笼,追求婚姻自由的幸福生活,以山歌立下海誓山盟的民歌,如《茶花芽》、《看郎歌》、《十爱歌》等。

 

  有在大革命时期,我市厚玉、兴宁、龙溪、东坪、滁口一带到处流传的反映革命斗争的山歌,如《线儿连着两个人》、《劝郎当红军》等。

 

  b、资兴山歌的风格与形式特征,形式多样,大致可分为以下几类:

 

  ①、高腔山歌:声音高吭嘹亮,拖腔较长,速度较自由,多属男女在山野唱,用假声喊“火—喂”结束,也有用假唱结束的,如《吗兰心事来唱歌》、《情歌对唱》等。

 

  ②、平腔山歌:声音嘹亮悠扬,稍带拖腔,速度正板稍自由,唱歌者以本嗓真音演唱,如《乐里歌》、《日头好大好长禾》等。

 

  ③、低腔山歌:音调柔和优美,节奏性较强,音程进行平稳,近似于民间小调。还有一种“哼歌”,一般为妇女室内演唱,也属低腔山歌,在我市南乡、东乡流行较多,如《山歌好唱口难开》、《苦长工歌》等。

 

  ④、儿童耍歌:曲调轻松活泼,节奏性强,多为小孩在野外玩耍时演唱,我市较少,如《乐里歌》、《响鼓响锣听唱歌》等。

 

  (4)、田歌——我市东乡、南乡、西乡流行较广的劳动民歌。又叫“莳田歌”,有高腔田歌,也有低腔田歌,曲调优美动听;音域宽而广,真有高到天边低到江边之感,音种近似山歌,如《莳田歌》一、二、《一天莳它三百三》等。

 

  (5)、小调——是一种抒情的带有伴奏的民歌。词曲都是比较固定的,而且常以多段歌词演唱一个中心内容,安是戏剧音乐和曲艺音乐创作的始祖,是民歌发展的深化和延伸。

 

  资兴小调各乡镇都有,因地方语言音韵不同,因此演唱各异,但多系外地传入甚多,本地较少。

 

  资兴小调,大体可分为如下几类:

 

  ①、丝弦小调:即丝弦中心的小曲牌,大多是外省传入的,数“湖广”(湖北、广东)传入甚多,曲目多,曲调柔和、细腻,婉转缠绵,如《赏月调》、《玉美人》等。

 

  ②、地方小调:是从我市流传的低腔山歌、平腔山歌的基础上发展而来的。具有浓郁的地方色彩,曲调粗犷活泼,短小精炼,描写男女爱情方面的题材较多,如《十爱歌》、《十榴打花十留情》等。

 

  ③、流行小调:是由各地山歌发展而来的,曲调短小精炼,容易上口,流传甚广,词曲运行较规范,易学易唱易传,很受群众欢迎。如《五更小调》、《溪边杨柳青又青》等。

 

  (6)、灯调——又名“花灯”和“地花鼓”,也叫“对子调”,虽然名称不一,实际上都是由山歌、小调发展演变成小戏的过渡音乐和唱词形式。小调、山歌由无伴奏发展到加上器乐伴奏,由歌咏之不足而手舞足蹈,然而发展为载歌载舞的灯调。如《姐妹双双绣罗裙》、《十月观花》等。

 

  资兴流行灯调系北乡、南乡地区,一般为一男一女(男持花扇扮丑角,女握花巾扮旦角),或装扮为兄妹,或装扮为夫妻,也有女子二人以上同唱或对唱,曲调优美欢快,词意完整,适合于逢年过节演唱,备受群众欢迎。

 

  灯调音乐乡土吐极浓,曲调粗犷热烈,轻松活泼,节奏鲜明,有的也很抒情柔美,很受喜爱。

 

  (7)、风俗歌曲——我市风俗歌曲品种不多,一般只有在婚丧喜庆中由“坐唱班”民间艺人演唱,如《月老下凡》、《四季观花》、《天官赐福》、《拜神调》、《十月怀胎》、《盘花调》等。

 

  资兴的风俗歌曲还有瑶家人用的伴嫁歌和送葬歌等。

 

  风俗歌的音乐特点是:音调底沉而浑厚,有的凄楚而婉转,有的则带浓厚的戏曲昆腔味,多属民间专业性艺人演唱,属室内音乐性质,流传不广,词意更不利于普及(带封建迷信色彩的多)

 

  (8)、瑶族民歌——简称瑶歌。资兴有团结、连坪两个瑶族乡,有二峰、坪木、茶坪、民族、金鸡等67年瑶族村,全市瑶族人口近5000人,属郴州市瑶族人口较多的县(市、区)之一,瑶族同胞不分男女老少,都喜欢唱歌跳舞,上山劳动唱山歌、开荒歌、采茶歌、狩猎歌等,串户访友有礼仪歌、留客歌、祭神祭祖有盘王歌,现在资兴流行的瑶歌很多,如《盘王歌》、《拜圣歌》、《围愿歌》、《千家洞歌》、《过山根》、《长鼓出世歌》、《灶王歌》、《送神歌》、《贺主歌》等几十首。

 

  (三)基本特征

 

  资兴民歌在整体上具有以下几个特征:

 

  1、历史悠久、蕴藏丰富。历史资料表明,从东汉顺旁永和元年(136)析郴县地置汉宁县,迄今已有1880多年历史了,民歌作为社会大众最熟悉最喜爱的一种艺术形式,民间歌唱从未间断,而且每个时期都留下了优秀篇章,只是限于历史条件,20世纪以前的民歌文献几乎全部是歌词,从20世纪开始,通过一次又一次的采录活动,民间艺人和音乐工作者们记录下了数以千计的民歌作品,目前资兴收录成集的就有700余首。这可以说是资兴民歌蕴藏的一个直接体现。尽管作品当中有不少是明清时代或更为久远的年代流传下来的。没有任何人能够怀疑这部份珍贵的文化遗产所积累的传统文化历史。

 

  2、体裁丰富,风格多样。资兴有2747平方公里的土地,山多平地少,地理地貌复杂,由此形成了各族人民多种多样的生产方式和生活习俗,在这一背景下,为适应上述生产、生活方式而逐渐形成的民歌体裁也就十分丰富了。除劳动号子、田歌、秧歌、灯调、牧歌、船歌、渔歌、祭祀歌、礼仪歌等。总之,凡现实生活中有某种生产生活方式需要歌唱,那么广大民众也就会创造出相应的体裁来满足这种需求。同样,由于地理环境的深刻影响,自古以来就逐渐形成了与全民族文化相统一但又有鲜明地方传统的地域文化。民歌作为地域文化的直接产物,不仅受地貌条件的影响,更与不同的语言、方言音调相融合。因此,其民族的,地域的特征和风格几乎与生俱来,异常突出。

 

  3、手法简洁,语言精炼。民歌是一种口碑艺术,每一首流传到今的曲目,都经过了千人唱、万人传,并在即兴的不自觉磨炼、锤炼中,日益精炼成熟,但即便如此,它仍然继续经受歌者们口传的反复推敲,这是一个永远不会结束的创作过程。在这样一个永不结束的过程中,歌手们所遵从的最重要的美学原则就是简洁、精炼,即无论词曲,都应以最简洁、明畅、质朴的语言、技法表达人们的所见、所闻、所思所感。凡是达到这个要求的,就会成为一首优秀之作被保留、传唱;凡是不能达到这个要求的,或被淘汰,或被继续打磨。

 

  (四)主要价值

 

  1、具有学术研究价值。资兴民歌作为世代传承的、社会大众最喜爱最熟悉的一种艺术形式,它大量的曲目、古老的演唱方式,原始地再现了1800多年来资兴人民多种多样的生产方式和生活习俗。延续着东汉顺帝以来资兴民间音乐的血脉,资兴民歌以其悠久的民间音乐历史和多元的文化特征,被艺术界认为是湘南民间音乐的活化石,极具学术研究价值,近20多年来,资兴民歌的收集、整理、研究已取得一定成效。资兴民歌不仅具有学术研究价值,它在人类学、语言学、民俗学、中外文化交流等方面同样有很高的艺术价值。

 

  2、具有很高的审美价值。资兴民歌以其独特的艺术风格、古术优雅、委婉动听,不但为本乡本土民众所喜爱,而且受到省内外艺术界的高度赞赏。

 

  3、具有古老的地域文化价值。资兴民歌丰富多彩,有劳动号子、山歌、历史民歌、田歌、节令歌、礼仪歌、情歌、花灯、小调、瑶歌等。目前收集的有700余首。这些民歌是资兴民俗、民风的产物,是资兴历史的见证。洋溢着浓郁的远古文化气息和与时俱进的自娱自乐精神,是一种不可多得的民族民间艺术形式。具有古老的地域文化价值。

 

  资兴民歌是资兴民众以口传心授的形式一代代延续至今,由历代资兴民众集创作,并在民众中世代传承,是民众中流传的“活态”文化,具有历史、科学和艺术价值。

 

  二、资兴民间音乐传承发展概况

 

  资兴民间音乐的活动及创作题材有四个重要特点:①内容主要写资兴的秀美山川、歌颂美好生活。②形成了资兴本土的创作队伍。从作词、作曲、配器、演唱拍摄MTV形成了完整的音乐创作体系。这一时期的音乐较之过去追求发表,更重视其社会的宣教功能和传唱。③注重对本土的山歌小调的挖掘整理。这一时期资兴民歌的搜集整理取得较大成果。市文化馆音乐专干、省音乐家协会会员曹玉章搜集整理的瑶歌《金鸡飞起系凤凰》、《十劝郎》等4首在《中国民歌》上刊发,《看郎歌》、《库个柳岛看天撞》被湖南师大选入《湖南民间音乐》教材。瑶族歌曲《嘎堂套》、《长鼓舞》、《春牛舞》被郴州民舞集成编入,同时他还创作了一批瑶族民歌《请到瑶山摆歌台》、《吊脚楼上绣彩帕》在省级刊物上发表并获奖。青年演奏员、原市花鼓戏剧团团长罗林等数次深入瑶山,用摄像机录制保存了瑶族歌舞、服饰、祭祖等图象资料,并致力于对瑶族音乐的改编创作,把瑶族歌曲《嘎堂套》搬上了舞台。我市还涌现了一批写家乡、颂当代的业余音乐作者,如左小雪、李远红、杨多多、罗林以及一批业余词作者段贤梅、袁晓燕、曹玉章、欧资海、徐堂忠、李爱国等。④请名家写东江唱东江,并以此为契机,举办了“第一届东江笔会”、“美在东江湖、资兴市首届音乐创作笔会”等一系列音乐创作活动,宣传了东江湖,提高了资兴的知名度,提高了本土音乐创作水平。

 

  省音乐家协会会员左小雪1998年作词的歌曲《难忘的泼水节》获湖南省“五个一工程”奖。同年创作的《火之歌》在全国总工会举办的第三届厂(店)歌曲征歌活动中荣获二等奖。省音乐家协会会员李远红创作的《十八岁的歌,十八岁的笑》、《悠悠矿灯情》、《妈妈,我不怨你》在1990年湖南省第二届煤炭系统调演中分获一等奖和三等奖,《煤海里飘来矿工的歌》在1994年国家西北局大型煤矿职工调演中获优秀作曲奖。这两名企业的音乐作者以饱满的热情歌颂着火热的工厂和矿山生活工作。

 

  1992年资兴举办了第一届东江笔会,邀请了数十名省内外知名的作家、画家,来东江湖旅游观光和采风,由著名诗人于沙作词、作曲家邹启炎作曲,创作了《东江之歌》,请著名歌唱家宋祖英录音,由资兴电视台制成音乐电视,这首歌开创了唱资兴歌曲创作之先河。2002年由段贤梅、袁晓燕分别作词、李远红作曲的《鲤鱼江我的摇篮》、《东江湖之魅》两首歌在第三届郴州艺术节中均获作词作曲优秀创作奖,并由本地歌手李昌仁、谢晓燕主唱,由资兴电视台拍摄外景制作,分别制成MTV在市电视台播放,在市民中广为传唱,这是我市第一首MTV,也是第一首完全由本土作者创作和制作的本土歌曲。其中谢晓燕主唱的《东江湖之魅》在第二届郴州艺术节中获演唱一等奖,同年荣获郴州市“五个一”工程奖。2003年,由市文化局开展了面向市内外征歌活动,编辑了写东江湖写资兴的歌曲专集《东江湖放歌》,共选入新创歌曲30首,资兴山歌民歌10首。2004年4月,由资兴市人民政府、郴州市文化局联合主办,资兴市文化局承办,开展了“美在东江湖•资兴市首届音乐创作笔会”,邀请省内外著名作曲家尹晓星、鲁颂、杨歌阳和岳瑾、何初贤、曾庆清以及本土业余作者段贤梅、曹玉章、罗林、蔡银燕于4月22日至26日深入东江湖景区采风,共创作歌曲22首,其中《东江湖的妹》(曹玉章词、岳瑾曲)、《东江湖放歌》(段贤梅词、岳瑾曲)、《东江湖人间天堂》(段贤梅词、鲁颂曲)等15首在《湘江歌声》发表。2004年6月由资兴地方财政投资120万元,由中共资兴市委、资兴市人民政府主办,市文化局承办,与北京丹丹文化工作室合作,创作拍摄出版《东江湖歌曲专辑》,并制作MTV歌牒2000本。其间邀请省内外著名的作词家谭仲池、作曲家邓东源参加创作。还邀请到了中央电视台著名导演杨东升、著名歌唱家张也拍摄制作《东江湖上摆歌台》MTV。《东江湖歌曲专集》MTV在撤县设市20周年庆典作为珍贵的礼品派送,9月19日,在市人民广场与风光画集《资兴山水画册》、散文集《崛起的新城》一起举行了发行仪式。在此后的一个月内,《东江湖歌曲专辑》中的歌曲先后在中央3台、8台的音乐专栏、湖南经视、湖南都视、湖南娱乐频道滚动式播出30多次,对宣传资兴和东江湖发挥了极大的作用。此外,少儿音乐得到普及,2001——2005年资兴连续五年举办了少儿音乐大赛,并举办音乐培训班5期,有100多名少儿在省、郴州艺术等级考试中获得了相应的等级证书。


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