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创建时间:2012/2/16 14:38:57 资料来源:网络
苏仙救母

  苏仙岭象一匹扬鬃奋蹄的骏马,奔驰在南岭北麓郴江之滨,又象一座巨大的翡翠屏障矗立在郴州市苏仙区境内。她距市中心三华里,主峰海拔526米,满山古松笼翠,岗峦雾云缭绕,构成"苏林云松"的奇观,为郴阳八景之首。

 

  山不在高,有仙则名。苏仙岭原名牛脾山,西汉文帝时,郴人苏耽在此修道成仙,故改名苏仙岭。秦末始见郴县名,汉初即有苏仙岭。苏仙与郴县几乎同时。古老的历史,瑰丽的风景,召唤历代名人骚客浏览观光,书写了无数脍炙人口的词章歌赋,留下众多流传千古的文物古迹。而苏耽的神奇,仙人的灵验,更吸引着古今善男信女、商贾巨子乃至达官显宦前来顶礼膜拜,祈祷保佑。故早在唐代,苏仙岭就享有"天下第十八福地"之美誉。上下两千年,苏仙岭香火鼎盛,历久不衰,倏忽到今日,旧貌换新颜。在改革开放的大潮中,湘南璀璨名珠--苏仙岭,必将为护佑一方水土繁荣昌盛再放异彩。

 

  第一节  神奇的苏仙

 

  西汉文帝年间,郴州东门女外-位潘氏姑娘在--河边洗衣时遇奇怀孕,并在牛脾山桃花洞内生下苏耽,即后来的苏仙。苏耽出生后鹤覆鹿乳,长大后孝敬母亲,得异人授仙术,通医道,识百药,聪颖勤奋,为民治病,造福乡里。十三岁时跨鹤升仙。晋人葛洪的《神仙传》、清人蒲松龄的《聊斋志异》都曾记载苏仙的传说。韩愈、刘禹锡、秦少游、苏东坡、米芾等文人都与苏仙有不解之缘。

 

  一、吞萍成孕  西汉惠帝四年(公元前191年)的一天,郴州城东鸭子塘村一个姓潘的姑娘,到村旁的郴江岸边浣洗衣裳。正洗着,潘姑娘猛地抬头看简一朵与众不同的五彩浮萍顺水飘近,闪现光异彩,煞是好看,潘姑娘既喜欢又好奇,用手去捞,不想手竟被浮莲根蔓紧紧缠住,总也甩脱不开。情急之下,潘姑娘用嘴去咬,不料这浮萍竟顺势滑进了潘姑娘腹中。过了一段时间,潘姑娘发现自己莫名其妙地怀孕了。

 

  二、鹤覆鹿哺  转眼到了惠帝五年,潘姑娘有了十个月的身孕。俗话说,十月怀胎,一朝分娩。这年七月十五日,潘姑娘生下了一个男孩。潘姑娘未婚孕育,大家议论纷纷,闲言碎语很多。为避众人口舌,潘姑娘的母亲只得将婴儿丢弃在村后牛脾山下桃花洞中。临走时,潘母指天卜誓道:"该成人,七日之后活生生;不成人,七日之内早归阴。"到第七日,思孩心切的潘姑娘急忙赶到桃花洞探视,竟看到一幅奇异的景象:一只美丽的白鹤正张开雪白的羽翅为婴儿御寒,一头健壮的白母鹿正用奶头给孩子喂奶。潘姑娘始而惊,继而喜,连忙将这苦命的孩子紧紧搂在怀里抱回家去。

 

  三、取名苏耽  中国传统习俗是孩子从父姓,潘姑娘的小孩既然没有父亲,也就没有姓名。小孩长大入学,没有姓名不方便,教书先生因此要为他取个名字。先生叫他走出塾馆,通报他第一眼看到的景象。小孩刚走出门,就看见有一个人用禾草串鱼悬挂在树枝上,自己却枕着树根呼呼大睡。小孩于是将所见情景禀报先生,先生说:"禾草串鱼,是个'蘇'字;枕树而卧,是个'耽'字。你就姓苏名耽,叫苏耽吧。自此,小孩就称苏耽。

 

  四、初遇异人  牛脾山钟天地之正气,山灵水秀,风景佳好,山中多有神仙异人出没。一天,苏耽入山砍柴,忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜爱苏耽的聪慧孝顺,传授了仙术给苏耽。这仙术能隐其身,变化莫测.苏耽学会后试了一下,砍刀不磨自利,柴担举重若轻。从那以后,围绕着苏耽就发生了许多奇情怪事。如苏耽与同伴放牛,别人的牛桀傲不驯,唯苏耽的牛老实听话,似通人意。傍晚,苏耽想回家,那牛不用驱赶就自返归途。又比如,山中白鹿本来胆小见入就逃,但苏耽却能靠近白鹿,骑上鹿背。白鹿驮着苏耽飞奔于峰峦沟壑,安稳如驰平地。更怪的是,每逢骑鹿驰驱,在苏耽的眼里.胯下的白鹿竟化作了一条神龙。

 

  五、远遁取食  苏耽非常孝顺母亲,有一次正在吃饭,苏母无意间说想吃便县(今永兴)的特产鮓鱼(油鮓鱼)。苏耽一听,放下琬筷就出了门,眨眼功夫,苏耽就提了一对鮓鱼回来。苏母问:"郴县也有鮓鱼吗?"苏耽答:"我是从便县买来的。"苏母觉得很奇怪;又一次,苏母患病不思饮食,苏耽问娘想吃什么,苏母说:"我想吃的只怕是想得到却吃不到。"原来苏母想吃湘潭名产臭豆腐乳。怪不得说想得到却吃不到了;湘潭 离郴州近七百里,常人注返需两个月时间。母亲有病需要照应,如何能尽快取回臭豆腐乳呢?苏耽在门外沉思间,忽然遇到曾向他传授仙术的老仙爷,告诉他白鹿洞通湘潭,只要日出前入洞.日落前就可从湘潭打个来回,出洞而归;第二天,苏耽按照老仙翁的指点,果真买到了湘潭臭豆腐乳,并在当天傍晚赶回了郴州。苏母高兴之余,却不相信苏耽真的到了湘潭。两月后,苏耽的舅舅来看望苏母,说起曾在湘潭看见过外甥的事。苏母这才相信苏耽真的到过湘潭,于是更加惊异,自此,苏母认定苏耽不是凡人。

 

  六、七颗仙桃  苏母久病不愈,苏耽忧心如焚,暗中祈祷菩萨,愿意自己代母受病,只望母亲早日康复,苏耽的孝心感动了神灵,梦见仙人授意说:"牛脾山顶古树鲜桃,吸日月之精华,已成仙果.摘食之,可愈治母病。"又告诫道."只是仙物不可妄求。一而三、再而四,七颗足矣,切忌多贪"。第二天,苏耽果然在牛脾山顶找到了仙桃;只是因一时高兴,忘记了神人的告诫,尽兴采摘了满满一筐。苏耽背着满筐仙桃飞奔下山。跑到山腰,脚绊石头摔了一跤,满筐仙桃遍地乱滚。苏耽急忙爬起捡拾,左寻右找也就拾到七颗。苏母吃了苏耽带回的七颗仙桃,病体顿时痊愈。后来,那些散落山腰的仙桃全部化作了石头。郴州志)载:"仙岭(苏仙岭)有桃石,剖之纹核如生,世传仙桃。马岭山亦多虺蛇杀人,服之可解。"如今,仍常有人在苏仙岭山腰拾到桃石,研粉冲服,百病可愈。

 

  七、受诏得宝  苏耽十二三岁时,已是一名品术皆优的少年郎中。有一天,他到牛脾山采药,忽然听到有人叫他的名字,苏耽直身一看,原来是传授仙术给他的老仙翁。老仙翁传诏道:"尔今仙道已成,勿再依恋尘世。吾今奉命传诏,三天之后就是你升天之时。"苏耽拜谢说:"非我依恋尘世,只是我若升仙离去,母亲无人终养。"老仙翁递过一件石匣,说:"有此石匣,但可无忧。只是旎豢尚孤叮讼煌蛲蚩舨坏茫屑恰?老仙翁传诏已毕,飘然而去,苏耽也收拾药篓怀揣石匣返回家中。

 

  八、群鹤迎仙  汉文帝三年(公亓前177年)五月十五日,是苏耽成仙升天的日子。苏耽一早起来就劈柴禾,扫庭院,又将水缸挑满。这是最后一次侍奉母亲,他想竭力多做些事。挑水时,他看见了倒映井底的南天门,且隐隐听见袅袅仙乐声,知道行期已近,于是整衣掸尘等候仙侣。忽然紫气西来,氤氲缥缈中,十只仙鹤迤逦降落在苏家庭院。苏耽急忙入宅含泪向母亲辞别:"耽已成道,受命将升,仙仗临门,不得终养o"苏母虽然舍不得与儿离别,但知道天命难违,不可强留,于是哽咽唏嘘说:"儿走后,娘何以为生?"苏耽将老仙翁授给的石匣捧送到母亲手中,说:"有需必得,慎勿发也。"又说,"明年郡有疫,可取庭前井水枯叶救之。苏耽辞母出门,忽闻仙乐齐奏,又有异香弥漫,苏耽骑上仙鹤,旌幢和群鹤簇拥着他逶迤腾空而起。

 

  九、桔井泉香  苏耽升仙的第二年,郴州果然暴发瘟疫,来势迅猛,八方蔓延,不分男女老少,均受染发病,病死无数。一时间,天昏地暗,日月无光。乡亲们在此劫难中,自然想到苏耽,可苏耽已经成仙升天而去子:于是转而来求苏母。苏母便按照儿子的嘱咐,凡来求医者,每人赐给院内井水一升,桔叶一片。说也真灵,病人服后,无不迅速痊愈。消息传开,前来向苏母求医讨桔叶、井水的很多,可桔树上的叶子和井中泉水并不见少。原来,苏耽成仙,仙气飘溢,桔树招收了仙风,有了灵性,人每摘一叶,树就会自长一叶。泉水吸收了仙气,也有了灵性,人们每舀一升,井水就自涌一升。由于有足够的桔叶井水,郴郡的瘟疫终于得以平息。自此,"桔井泉香"这一典故就流传下来,并传遍全国及日本与东南亚等国。唐代诗人杜甫、王昌龄、元结、沈彬等,对此均有题咏。唐开元十九年(731),郴人在井旁建祠。北宋真宗赐名"集灵观"、"桔井观"。

 

  十、苏仙望母  苏耽无父而生,自幼由母亲一手抚养长大,他把母亲的养育之恩铭记心上。又因未及报答,少年即成仙道,以至永诀慈母。所以苏仙虽身在天界,思母之心却与日俱增,常常溜出天庭,来到苏仙岭上,朝西南翘首眺望,期盼看到母亲的身影。岭上的松林也深受苏仙孝心感染,每当苏仙望母,它们也一同倾身西南,陪伴苏仙寻觅母亲天长日久,积而成势,苏仙岭的松林无论老树新枝,总是倾向西南。世人感慨苏仙孝感草木,感叹岭上松林善解人意,就将这片松林称为"望母松"。

 

  十一、掷经成桥  苏耽成仙离家时,为了母亲衣食有着落,把老仙翁赠送的小石匣留给了母亲,石匣上写着"心有求,叩叩首"几个字。石匣只要叩一下,就会出现苏母所需的衣食穿用;苏母凭着这个石匣子,温饱度日,竟活到百岁才无疾而终。苏母逝世那天,人们望见苏仙岭上有白马出没,并隐隐听到哭声从岭上传来。人们把所见所闻禀报到郡署。郡太守张邈率下属一行亲赴岭上求见苏仙。仙凡异壤,不可直面,苏仙半隐于松叶枝丛中,接待张太守,感谢他吊孝母亲。言语间,郡守张邈偶然窥见苏仙丰资神彩,光熠照人。苏仙顾及故乡诸事,知道郴江因无河桥,过往行人全凭小船摆渡,十分不便,于是有意为乡亲解难。于是苏耽对太守说:"山谷幽远,日暮难归,愿许苏耽成桥水上。"说完将手;中一卷仙经掷向郴江,离郡署最近的河面上立即出现了一座石拱桥。郴人为纪念苏仙的恩德,就称这座桥为"苏仙桥"。

 

  十二、仙泪化泉  中国古代,无论是官府贵人,还是庶民百姓,凡父母新丧,孝子都要在父母坟旁起造墓庐,枉身其内,守墓三年,以报父母养育之恩,以尽后代孝道之情。苏母谢世,葬桔井观之左。时苏耽已成仙升天多年,虽仙凡有别,但苏耽原本极具孝心,故仍然遵依凡例守墓尽孝。每天苏仙在天庭值日之余,即坐一白色仙马驰抵苏仙岭,遥对桔井观旁的慈母墓跪拜行礼,凝视守望。每每想起母亲未成婚即吞萍怀胎孕,忍辱又负重,抚儿长成人,儿成仙离去,孤母然身,长寿虽百岁,咫尺难报恩,苏仙就止不住悲泪长流。整整三年,苏仙每日来山岭守望母墓,每来必哀痛哭泣。太平广记)载:"仙哭母处有桂竹两枝,无风自扫,其地恒净。"苏仙哭母的泪水在丹桂翠竹之下,汪成一泓清泉。这泪泉蕴含着苏耽思母的绵绵深情,人饮可祛病延年,故称"不老泉"。苏仙守墓三年克尽孝心。"三年之后,无复哭声"。而"不老泉"却不竭不涸,清冽长流。

 

  第二节  灵验的故事

 

  一、仙助刘瞻拜宰相  唐代咸通年间官至宰相的刘瞻,是郴州市乌石矶人,史称刘瞻"奇伟能文,才思敏捷"。少年时与兄刘咱僭同窗苦读,一日,学馆放假,兄弟相携同游苏仙岭,于岭上遇一少年道人,与刘氏兄弟行礼寒喧后,少年道人说:"汝昆季(兄弟)清姿丹表,非凡骨也。倘能相师,吾当成汝"。刘僭赋性僻静,羡慕神仙,今逢真人指点,欣然从之。刘瞻恃才立志,羡慕宦达,对真人劝导不屑一顾,傲然笑道:"丈夫得君行道,期不负所生,岂效乔松辈熊经鸟,无益人世哉。"又挽留欲要从道修炼的兄长说:"神仙遐远难求,庙廊咫尺易致,不如求仕。"无奈刘僭修道之心已决,兄弟于是分手。这少年道人就是苏仙。苏仙见刘瞻虽然眼慕宦达,心中却怀着有益人世之志,倒也难能可贵,且与神仙拯苦救难有异曲同工之善,于是有意扶助刘瞻仕途腾达。却说刘瞻过去是兄弟共读,互相砥砺。如今兄长一旦离去,不免形影相吊,且又挂念刘僭求道前途未卜,不免心神恍惚,一时无心向学。苏仙暗中探知刘瞻学业日渐荒疏。拟用激将法激发刘瞻志气。一夜刘瞻上床就寝,将睡未睡时,忽见兄长刘僭立于床前,傲视刘瞻说;"鄙将遗于山野,尔将劳于尘俗,尔终劣于鄙耶,后四十年当验矣。"言毕拂袖而去。刘瞻幡然醒悟,自此发愤,夜以继日"究心坟典(古代经典)",学业日见长进。大中元年(公元847年),刘瞻赶赴乡试。应试间,恍惚有一少年书僮捧砚侍立身侧,每有疑难,只须探笔蘸墨,则疑难冰释.文思如涌。此试即举进士。后应博学宏辞科试,亦见少年书僮暗中相助,又中上选。刘瞻不知,少年书瞳实乃苏仙所化也。从此,刘瞻仕途一路亨通,官历太常博士、翰林学士、中书舍人、户部侍郎、中书侍郎等职,咸通十一年(公元870年)以"中书侍郎同中书门下平章事"(唐代官职,宰相)。后来刘瞻为保护无辜,向皇帝进谏力争而获罪。又因奸佞排挤,被皇帝贬出京城,辗转为荆南节度使,廉州刺史乃至灌州(今越南荣市)司户参军。朝中奸臣甚至假传诏旨,意欲逐杀刘瞻。刘瞻以"有益人世"为旨,为人耿正,为官清廉,既得世人称道,更得天助神佑,方才逢凶化吉,遇难呈样,奸佞无以得手。不久,唐僖宗登基,刘瞻复拜"中书侍郎同平章事",重登相位。

 

  二、偶结仙缘补州官  宋代元佑初年,官场冗赘,人浮于事,即使是进士举子,如果官场无有背景或不用钱财打通关节,都无缘跻身官场施展抱负。进士林愈就是这样一个落魄书生。这天,闷闷不乐的林愈登游泰山,返回途经齐州章丘,夜宿旅店中,偶见旅舍墙壁上有一题词。仔细看那题词却是:"苏仙真人诣东岳回过此"。诗曰:"东南间望景清虚,万里云程半日余。因过章丘留此语,归郴重庇旧乡闾。"奇诧的内容,怪异的字体,吸引着林愈反复吟涌,吟诵间忽觉胸臆顿舒,豁然开朗,愁闷为之一扫。林愈并忽发奇想,认定有朝一日,自己能亲到郴州拜谒苏仙。胡乱想了一阵,回头再看眼前,自己一介书生,穷愁潦倒,仕逮渺茫,前程难卜,何能远赴千里之遥的郴地呢?叹息之余,不免暗笑自己痴。然而世上印事就有那么巧。过了不久.林愈得以补缺,且奉诏出任郴州知军(宋代官职,郴州最高地方长官)林愈到得郴地,才知郴州正是苏仙的故地。想到自己一睹苏仙字迹,即补缺来守郴州,冥冥间似觉甚得苏仙扶助。任职期间,林愈铭记苏仙"归庇乡闾"的旨意,殷勤政事,成为 郴州历史上颇有政绩的州官。

 

  三、苏仙巧计救寿佛  佛教自汉代从印度传入,一直发展盛行至隋唐。到了李唐王朝,皇帝自称是老聃的后代,而老聃是道教的开山鼻祖.故道教也很得势。一时佛道两教并驾齐驱。到唐武宗肘,由于佛教寺院广占土地,滥收僧侣,使得李唐王朝的课税收入锐减,国库空虚,皇上恼怒。武宗遂下令断禁佛教,拆毁庙宇遣僧还俗。一时佛教几尽毁灭。却说郴州地面当时有个出自周姓的"无量寿佛",极有功德,且孝顺母亲。有一次,寿佛返乡探母,母子阔别多年,又见寿佛形容枯稿,母亲就炖了一只鸡给寿佛补养。佛家本应戒荤腥吃斋素,寿佛为了不致拂逆母亲爱子之心意,竟吃掉大半只鸡。辞别母亲离家后,寿佛来到江边,掏出肠肚将鸡肉汤汁漂洗干净,才保持住佛家之身。武宗灭佛来势汹猛。佛道二教虽不相容,但苏仙念及寿佛本无恶迹.又怀孝道,因此立意拯救寿佛手危难。这天,苏仙赶到寿佛居住的湘山,对他说:"大劫将至,大师当易衣冠。"寿佛惶恐问;"若之何?"苏仙略作沉思,想出一条妙计。就为寿佛脱下袈裟披紫露,除去倡帽戴青纱,将寿佛脸颊地角肉变成胡须,挪头顶肉化成发髻……经苏仙法术腾挪,眨眼间,本足释家相貌的无量寿佛变作道家方土模样。唐武宗灭禁佛教,释家僧入"未有漏网者",由于苏仙的救助,"惟寿佛得以幸免"。

 

  四、仙浇桔苏治疫疾  清代雍正时,郴州有个孝子名叫邓存忠。其母患疫疾,邓存忠"徒跣走粤求医,不以星夜为瘁"。遍延名医为母诊治。然而母疫如痼疾沉疴,毫无松动。听说从患者排泄的大便味道,可辨别药物的对误和效果。于是每当母亲服用药石汤剂后,邓存忠都要舔尝田亲粪便甜苦以判断母病情状。为使母亲早得痊愈,邓存忠遍祷郴之九仙。每祷一仙,不管山高路远,不避寒冬炎暑.总是一步一跪拜.三步九叩首。 邓存忠的孝道虔诚感动了苏仙。当时,苏宅的汉代枯树因历经二千年风霜雨雪和人攀畜啃,已成根腐茎枯的朽木,再无桔叶以治瘟疫。为治邓母疫疾,苏仙浇洒仙露于朽桔根茎。一夜之间,只见千年枯树青绿充盈,枝头桔叶蓬勃生发,郴州一时轰动。邓存忠采得桔枝叶,舀取井中水,给母亲服 用,一服大见效,连服三次就完全痊愈了。

 

  五、仙降甘霖济苍生  郴州历史上旱涝频繁。每逢天旱,人们求雨苏仙,苏仙每求必应.普降甘霖缓解旱情以济苍生。史籍对此多有记载,其中尤以清初知州谢仲元所记最为详尽。现将谢文元全篇照录,编者加标点断句,以便阅读。附:苏仙岭祷雨记(谢仲元)巍然于郴者皆岭,而城东苏仙岭为独有名。苏仙之名著于汉,桔井愈疫,天下莫不闻。知岭盖其生长地,都人于此香火奉之。唐饰祠宇,宋赐封号,仙之显灵由来久矣。予摄篆(当官)郴州。乾隆戊子(三十三年),春雨失时,泉痼土乾,终三月种不能播。舆情皇皇惧穑事之始基将废,主伯顿足而吁,或环庭投状以诉。予为遍祷诸神,每祷无不应,而未获滂沱。爰(于是)诹吉(择吉日)致斋,乘夜陟岭,祷告仙坛。维时二三僚佐亦先后不谋而集。礼成。俄闻林叶淅沥有声,骤雨随风而降。黑云四布,出山犹未大明。嗣是;(接下来)诘朝(旱晨)分乡洒润,不浃辰(古代以干支记日,自子至亥一周十二日为浃辰)大沛甘霖,则初夏之四日也。亩浍(垄沟)流膏,锄耨并作。昔之焦卷黄落忽睹葱倩盈畴。农夫动色,岁幸有秋。仙之庇乃桑梓,辅翼官司(协助政府),施其仆救,不啻挹注(将水从别处引来)从之。为灵昭昭固若是欤。夫阴阳之气蒸郁成雨。神则气之良,能仙。又人之凝其精气等。于神之莫测而祷者以心之诚相感召焉。是仙与神之为人致雨,本一气之鼓荡于其间。理殆(仅)切实而非诞。故祷雨之礼,肇(创建)自先王,其验并彰于史策。而我朝之雩祀以逮水旱,祈报载之。

 

  六、梦见仙鹿生贵子  明代崇祯后期,郴人喻玉铉一夜梦见苏仙骑鹿进入家宅。第二日,其妻即分晚生下一男孩,喻玉铉梦仙得子,为孩子取名鹿寿,号国人。国人"生而倜傥负大志.慨然以斯道自任",毕生"以复古国书为志",因明末战乱,他隐居三十余年,潜心钻研理学,著书三十五种,如《伏羲乐律与六书真传≥、《神禹治水本源≥、《周易河洛定议与筮占;、《帝王历数真传≥等,成为一代理学名家。大学士魏真庵称"其道德学问大异寻常"。翰林院侍读、学士崔玉阶说"春山(即国人)先生复古图书之功,功在万世,为当代第一人。"

 

  七、苏佑千里还宿愿  一九八七年盛夏,蝉鸣噪耳,暑热难当,如炙的阳光把人们都逼进各自家中躲凉。偌大的郴州路断人稀。然而在苏仙岭陡峭的山道上,有一个农民模样的中年汉子却正在步步攀登。他肩挑一担竹篮,篮内盛着猪头、羊腿、鲜鱼、活鸡等五牲贡物。他的身后,跟着他那十几岁的儿子。虽然山道上林荫蔽日,父子俩仍然热得汗流浃背;虽然累得气喘吁吁,父子俩仍然向着苏仙岭顶庵摹爬上去。这个中年汉子名叫石苏佑,湘潭县人氏。今天,他是来给苏仙还愿的。要问他为什么要如此不畏炎热,不辞辛苦还愿的缘由,事情还得回到四十年前。一九四七年,也是这么一个酷热的夏天,也是在苏仙岭的山道上,来自湘潭的老石氏夫妇,背着他们那还不足半岁的小孩在艰难地跋涉着,原来他们此前已生育过多胎小孩,然而都不幸夭折了。夫妇俩转眼已是四十多岁的人了,子嗣如此艰难,不免心忧如焚。生下怀中这个小孩后,饱经丧子折磨的老石氏夫妇听人说起郴州苏仙灵验,为保住这根独苗。夫妇俩背着孩子跋涉千里来朝苏仙。并郑重许下心愿,四十年后一定携带五牲贡品来致感谢。凑巧的是在老石氏夫妇生育的多胎儿女中,唯有小苏佑后来果然顺当长大成人。几十年过去了,老石夫妇已经先后去世。石苏佑也已步入中;年。他认为自己能够成活离不开苏仙的呵护,他也不忘父母临终的嘱托,带着孩子专程赴郴还愿来了。

 

  八、卜吉巧合五连冠  自一九七九年开始,中国女擤曾多次到郴州集训。排球,是举世瞩目的三大球之一。八十年代以前的世界级捞球赛中,奖杯名衷均与中国无缘。中国人必须打上去,为国家增光,为人民争气。肩负历史重托的中国女排;到郴州集训来了。郴州人民热情接待女排的事迹有口皆碑,已有很多文章报道。其中如报告文学《中国女排17号》就是讲述退休干部姜魁元老人一片热心为女排的动人事迹,感人至深。女排集训,艰苦备尝,人所共知。如何艰苦却鲜为人知。例如,集训期间很少有休息日,只有等到集训结束,要出发参加比赛了才放假一天。这一天,女排姑娘照例要到神往已久的苏仙岭游览。姑娘望着那稚气未脱的苏仙塑像,神秘中油然生出一种如见小弟的爱怃之情,并将临赛前的求胜之心诉诸苏仙。女排姑娘难得一来,当然成为苏仙岭的贵客,她们的一颦一笑都受到苏仙岭道观工作人员的特别关注。道观人员见女排姑娘一不因久别家乡而叨念父母,二不因训练艰苦而稍有烦言,三不因年过婚龄而谈婚。只把如何打好世界杯赛念在嘴上,心中大为感动。他们一片热心要为女排在世界赛的成败抽签问卦。有趣的是,连抽三支签接卜三回卦,都是抽的上上好签,卜的大顺好卦。这使女排队员们又受鼓舞,更加坚定了勇夺世界冠军的信念。这次游览苏仙岭后,中国女排直奔日本大坂参加世界杯排球赛,比赛中首战告捷,为中国夺冠实现了零的突破。自此,中国女排以一发而不可收之势,从1982年至1986年的世界级赛事中,连下四城,连续荣赝五届世界冠军,号称"五连冠"。值得一提的是,中国女排"五连冠"每次比赛前其集训地都在郴州。一九九一年,在纪念中国女排首次获得世界冠军十周年的盛会中,女排姑娘最感兴趣的议程是:游览苏仙岭。难怪世称郴州是中国女排的"秘密基地"。


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